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友比量”之说，若蚊蚋啮巨石，毫无所入。”(注3) 但他为了克服此一阅读上的困难，曾前往金陵请益雪浪洪恩，也到燕山亲近玉庵，直到了解后，才著《物不迁论辩解》以反击镇澄，而费时已数年矣。(注4) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html
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比量而已，实际上对于信、进、念、定、慧都有相当程度成就。向透过五蕴、十二处、六界、二十二根、四圣谛、十二支、缘起法门，可以成就增上观察忍就是法行者，法行者有什么样的成就呢？能超越三恶趣之生死，能离凡夫...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273951725.html
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法音，1990，5期）、 罗炤《因明概述》（《佛教与中国文化》，中华书局，1989）、郑伟宏《因明三种比量探讨》（哲学研究，1988，3期）、 宋立道《因明的认识基础》（世界宗教研究，1989，2期）...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751848.html
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有无量诸佛存在。但是凡夫不信有他方诸佛，因为没有亲眼看到。其实，事物的有无，只要有正确客观的评判标准，即可证明。例如，印度古哲学宗派判定知识的真伪，有所谓“三量”说，即：现量□、比量□、圣言量□。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300551969.html
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佛法的证成须假借方便，下委到知识上去作闻熏经典的工夫，通过转求于圣言量的研究逐渐助发证量的完成。他说：“求学之方法。假圣言量为比量，多闻熏习，如理作意，以引生他日之无漏。”（《内学杂著——与章行严书...
龚隽
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肯定了知是也。 2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。 3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。
朋友与亲戚有病苦，当我欲前往探望病人...
不详
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相分在真心中原本是心体，是空寂、不变、固定的，所以依相分而有的五识，也就比较接近于真心。譬如：五识对境时的作用，在三量(现量、比量、非量)中，只是现量；现量便是属于真心的智用。因此，人们很难分别五根...
慧广法师
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商羯罗主菩萨造三藏法师玄奘译西蜀沙门明昱疏 三支比量义钞 唐三藏法师玄奘立永明寺主延寿造西蜀沙门明昱钞 此书与因明入正理论直疏同装一册 八识规矩补注证义一本 唐三藏法师玄奘造颂明鲁山法师普泰补注明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦，迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自心放荡失主，实是世间第一等苦人。只有努力修定，才能由...
慧伯
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现在”一世；第六识则三种分别广具。 心识又有三种“量”。心识缘境作用时，第一量叫“现量”，是指于现前境上，离名言种类等所有分别，“逼附境体”，显现量知境之自相。第二叫“比量”，是指于不现在前的境上，藉...智能如实了知凡夫所执的妄法无有自性，是虚幻法。在这里不说带质境，因为凡是带质境都是不如实的。
（２）量：妙智唯是现量，因为妙智缘境，不需要比量而知，对于诸事诸理，是现证实知，正确无谬，所以唯...
不详
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